Une nouvelle structuration du domaine public : l'analyse de Jürgen Habermas (2024)
Jürgen Habermas, sociologue de renom, est connu pour son livre révolutionnaire "The Structural Transformation of the Public Sphere" publié en 1962. Dans ce livre, Habermas explore la relation entre la sphère publique et la politique dans la société moderne. Récemment, il a réfléchi à son propre ouvrage dans un nouvel article intitulé "Une nouvelle structuration du domaine public". Dans cet article, Habermas examine si la montée d'Internet et des médias sociaux a brouillé la frontière entre le domaine privé et le domaine public, et remet en question l'impact de cette confusion sur notre société et notre démocratie.
La sphère publique comme pivot entre politique et société
Habermas soutient que la sphère publique, en tant que contrepartie logique du domaine privé, est le pivot le plus important entre la politique et la société. C'est dans cette sphère que nous échangeons des significations, donnons forme à notre société et convenons plus ou moins des lois et des règles auxquelles nous devons nous conformer. C'est là que nous travaillons ensemble pour construire une vie en communauté. Et pour Habermas, la liberté est une condition essentielle pour cela, avec la liberté d'accès à l'information, l'absence de contrainte étatique et l'égalité comme deux conditions importantes.
L'importance de "The Structural Transformation of the Public Sphere"
"The Structural Transformation of the Public Sphere" a été le livre le plus vendu de Habermas, et il a marqué le début de sa carrière sociologique. Dans cet ouvrage, il a jeté les bases de la sociologie moderne et a influencé profondément la philosophie et les sciences sociales. Habermas a montré comment la sphère publique s'est développée au fil du temps et comment elle a évolué dans notre société moderne.
Les défis de la démocratie moderne
Dans son livre "Legitimation Crisis" publié en 1973, Habermas explore le concept de "légitimité politique" et souligne les conditions nécessaires pour maintenir notre croyance en la démocratie moderne. Il constate que croire en la démocratie ne va pas de soi et nécessite un entretien constant. Les développements tels que la technocratie croissante et les inégalités croissantes peuvent saper notre sentiment de justice en tant que citoyens.
Les médias sociaux et la démocratie
Habermas examine également l'impact d'Internet et des médias sociaux sur notre sphère publique. Il reconnaît que les nouvelles technologies de communication ont favorisé une plus grande ouverture de la sphère publique, permettant aux individus de devenir des auteurs et de participer activement aux débats publics. Cependant, il souligne également les dangers de la fragmentation de cette sphère publique et de la manipulation des médias sociaux par les grandes entreprises technologiques. Il critique également le manque de confiance croissant dans les médias traditionnels et l'impact de la désinformation sur notre démocratie.
L'importance de la délibération et de l'engagement citoyen
Habermas insiste sur l'importance de la délibération et de l'engagement citoyen dans une démocratie. Il affirme que la délibération est essentielle pour maintenir une démocratie digne de ce nom. Il souligne également que le simple fait de voter ne suffit pas à maintenir notre croyance en la démocratie. Il encourage les mouvements sociaux et les actions citoyennes comme moyen de faire entendre les voix non éditées et de promouvoir le changement social.
Conclusion : l'avenir de notre démocratie
Habermas conclut son article en mettant en garde contre les conséquences potentiellement désastreuses de l'augmentation des inégalités sociales sur notre démocratie. Il souligne la nécessité de prendre des mesures pour lutter contre ces inégalités et préserver notre sphère publique. Il appelle à un renforcement de la solidarité et du respect mutuel dans notre société afin de maintenir une démocratie saine et fonctionnelle.
En résumé, l'article de Jürgen Habermas "Une nouvelle structuration du domaine public" explore les défis auxquels notre démocratie est confrontée à l'ère d'Internet et des médias sociaux. Habermas met en évidence l'importance de la sphère publique, de la délibération et de l'engagement citoyen pour maintenir une démocratie solide. Il appelle à des mesures pour lutter contre les inégalités sociales croissantes et préserver notre sphère publique en tant que fondement de notre société.
A public sphere is the basic requirement to mediate between state and society and in an ideal situation permits democratic control of state activities. To allow discussions and the formation of a public opinion a record of state-related activities and legal actions has to be publicly accessible.
Habermas' main claim was that the knowledge of scientific and social progress is tacitly guided by three types of “knowledge constitutive interests”—technical, practical, and emancipatory—that are “anthropologically deep-seated” in the human species.
Habermas contends that communicative competence has developed through the course of evolution, but in contemporary society it is often suppressed or weakened by the way in which major domains of social life, such as the market, the state, and organizations, have been given over to or taken over by strategic/ ...
Habermas's overall aim is to explain how Marxism, and social theory more broadly, succumbed to a positivistic self-misconception, while rescuing the animus of Marx's theory of society for critical social theory, by connecting it with the interest in emancipation and autonomy, and with a method of critical self- ...
the public sphere is the arena where citizens come together, exchange opinions regarding public affairs, discuss, deliberate, and eventually form public opinion.
The concept of distinct public and private spheres can be traced back to the ancient Greeks, who defined the public as the political realm where the direction of society and its rules and laws were debated and decided upon.The private sphere was defined as the realm of the family.
Habermas distinguishes four kinds of action by individuals in society (TCA1, pp. 85-86): --teleological action, with strategic action as a subset; Page 7 7 --normatively regulated action; --dramaturgical action; --communicative action.
Habermas is perhaps best known for his theory of “communicative action,” which he put forth in “The Theory of Communicative Action” (1981). The central concern of this work is the deepening legitimation crisis of advanced capitalist societies.
Def Culture/Habermas: I call culture the inventory of knowledge from which the communication participants provide themselves with interpretations by communicating about something in a world.
In political philosophy: Habermas. …be vindicated in an “ideal speech situation”—a dialogue that is completely free and uncoerced, in which no force prevails but that of the better argument.
If one takes this definition literally, Jürgen Habermas' early work qualifies as that of an analytical Marxist. Yet although he developed his project in a way that was independent of the self-identified analytical Marxists, there are important points of conver- gence in their views.
Jürgen Habermas identified three types of capitalist societies: Liberal capitalism. Organized capitalism of Western industrial societies. Post-capitalism of state socialist societies.
For Habermas is communicative action a consensual form of social coordination, in which actors in society seek to reach common understanding and to coordinate actions by reasoned argument, consensus, and cooperation rather than strategic action strictly in pursuit of their own goals (Habermas, 1984, Vol. I: 86).
Habermas' communication theory differentiates between two kinds of rationality, the emancipative communicative reasoning and the strategic or instrumental thinking. Hence, social action can be either success oriented strategic action or understanding-oriented communicative action.
Habermas' theory of intersubjective agreement proposes that rational communication and understanding can lead to a consensus among individuals. In practical terms, this means that individuals engage in communicative action to reach mutual agreement on an issue or topic through dialogue, discussion, and negotiation.
Mediates between public and private space. A collective body of private and public individuals forms together to inform the government/state our needs - to share our opinions or demands. Primes the area for the state to be ready to listen to the public body.
In summary, public sphere theory has been interpreted primarily as a contribution to normative political theory and tested for its validity in changing political constellations (Fraser 2007).
Central to the feminist perspective is that men dominate the public sphere whereas women are essentially relegated to the private sphere. This dichotomy has served to entrench the patriarchal system and ensure the oppression of women. For instance, women find it difficult to raise issues that impact upon them.
In democracies, a public sphere should encourage citizens to participate in discussions that shape and further develop society. People should get involved in discussions about political decisions to comprehend their scope and possible consequences.
Address: 787 Elvis Divide, Port Brice, OH 24507-6802
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